八和猫

评的很牛啊，这个猫肯定写不出

夜狼

月老道，你这一路剑法叫啥？平时你从没使过啊。。。
晕倒。。。下次掏空你的货。

陈建

谢谢点评，冲虚道长哈，其实，我的微博签名是“道法与修辞”，仿佛与之贴切。
不过有一点，《断常诗》其实写时并不轻松，甚至是迄今难度最大的一首分行。有很多想法，很多不合常规，但现实的很少。其中基本想法是，我们面临越来越复杂而又一层不变的世界，该用什么样的方式去有效的触动它。
至于小茉莉，我还想说：她是朋友，情人，女儿，是隐形的自我，她是我们文明中最脆弱，倔强、骄傲、固执那部分，是美的那部分。她容易死去，她复活于我们的爱。
再次感谢月评员，辛苦，读诗有时不比写诗轻松~

月上湄梢

不知这位伟大的月评员是谁，首先感动于这份认真，第二佩服见解，第三为我的拙作得到这样的评判感到荣幸，很谢谢！感动和感激......敬茶，献花！收录进博客。

天然石

这么用情啊，鼓掌

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月评员

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月评员

辛夷
作者：雁无伤
辛夷，心不疑，初发细瘦，识甘苦。
                          ———引 子  
（1）
她为独女，出黄梅世家。
深秋季，衔橘石而诞。彼时，天井落雨。
团脸粉白，皎皎若云锦，眉眼修长，
眸如星。乳牙已发四颗，牙关奇紧。
众人觉蹊跷，“咦咦”发叹。
她竟开笑颜，侧头顾盼，细听下仿佛欢喜，
复又咯咯不止。是年辛亥，
滇夷人北迁入皖境。那时那景，
娇儿襁褓中，得“辛夷”名。
母亲遂“夷儿，夷儿”唤她——
橘石落地，但见它蜜黄馥郁，
熠熠生光。后云收，雨停。
（2）
辛夷出落清爽。不从师，
三岁便唱好黄梅。正旦沉稳，
小旦俏美。余音可引灵鸟，韵致天成，
亦能执罗帕，缠头绕扇，纤手巧翻转。
只不喜苦练，更不喜行头装扮。
五岁时与人斗嘴，便懂道——
“没羞那春衫薄透，宽幅敞袖更厌，
只为挡那假哭，假离愁！”
六岁独爱短装，蓬头稚子样貌。
无事树顶呆坐，哼曲，吹叶笛。
或览寻常巷陌，参北斗。
（3）
一九一九。
辛夷八岁。尚不闻窗外革命事。
唯知扎总角。折柳条。
一日闲眺，见远处开阔野地，
竟有病怏怏小马伏卧，
身形瘦。惹怜惜。
遂跳树，奔将去。度马驹儿无亲，
恹恹思母，不进食。辛夷俯身，
搂马脖，温热低语，终又嘱“切切”。
那马静听，有思量，似有“喏喏”。
旋即起，埋头吃草，须臾饱。
辛夷跨马，马竟躬身相迎，后烈烈扬鬃，
绝尘处英气逼人！乡人遥见，无不惊赞——
这水红袄邻家小女，御马驰骋来，
好一番巾帼气概！所谓鲜衣怒马，
则当别解。
（自那年，辛夷唤此马曰“诺”）
（4）
“我这字已既小又薄，还不能算得娟秀么？”
“书也记得极熟了，先生您竟还嫌弃。”
“如此，倒不如出家去。”
“出家若不得，倒不如踢瓦去，骑马去。”
兰涛先生板正，不露笑。心下早有欢喜，暗念——
“这十二岁金钗小女，字里早见精神。
文韬武略，不日可期。当今军阀乱，苍生罹难。
这满身执拗不群与忠贞傲气，只盼她护持本意，
方不费我苦心。现骨子里来违我，
将来去违这苦难天下吧！”
（5）
一九二六。大沽口。中山舰。
黄梅蒙尘。辛夷及笄。叶笛失清亮，唱词声哑。
一九二八。倭屡犯。皇姑屯少帅失父，易帜。
辛夷值碧玉年，冬薄雪，夜辞家，
跪拜北厢。泣，不告而别。
月余，家书始至——
“爹爹，娘，这世间尚有铁蹄踏，
黄梅何用？怎救我同胞骨肉自残杀？
戏台上唱的是大好河山，戏台下打的是小家算盘。
儿不孝。入行伍，易戎装，不为别离，
只为报恩义。跪求恕不告。”
“爹爹，娘，我善骑，知书，自安好。
且有诺陪我，知我，也护我，我定回来。
等那天，黄梅复清冽，戏台归戏台。
等那天，沙石滚滚远走，荒烟漫漫不再——
我定回来！”
（6）  
一九二九，辛夷北上，入编东北军。
写文告，代训骑兵。众将士人知人敬。
军中盛传佳话，至今不灭——
有女辛夷，生皖地，善黄梅。文采斐然，
精骑射，堪称马下女先生，马上女英雄！
有良驹宝马，单字一“诺”，亦骁勇，
能腾雾行，乘云奔，足不践土，行越飞禽。
夜来此马竟无眠，一心护主，星月可鉴！
一九三一。国耻深重。军内涣散，
辛夷时正桃李华年。抵死不入关。至此后，
鱼雁空托付，再无消息。
（7）  
皖南。次年春。有短衣孩童树梢嬉笑，
遥遥见一老马，空鞍疾奔回故里！
至旧时野地，马收蹄。缓缓而卧。
似有所忆。旋即起，仰头，复又奔，
圈圈不止，哀哀嘶鸣。
（8）
一九四五。江南春又归。
春归人不归。梅子初黄时，
不知谁家女儿，又起婉转黄梅调！
有人抬眼见，那年村头高树，
悬一纸鸢——鸢儿似经裁剪，外形若莲。
矜持又欣欣，喜迎光，一派望春模样。
翅膀薄胜蝉翼。恍如好花瓣。
白如雪，斗风开！
乱弹：
辛夷，本是一种中药材的名字。在这组带有叙事性质的作品中，作者将之用来做女主人公的名字。在“引子（让人想起药引）”中，似暗示主人公“辛夷”与药材“辛夷”二者之间的某种联系---------“辛夷，心不疑，初发细瘦，识甘苦。”有心者于此不妨自行深入挖掘。
初读作者此诗，因本人浅陋，对近代史的一知半解，以为历史上果有“辛夷”此人，认真查阅搜索之下，最后废然而返。看来，这个作品的素材来源，和逼割的《隐伤者》、五哥的《三个女人》差相仿佛，属于作者的“原创”。
看了几遍这组作品，深感它语言和结构的特点鲜明。这种通篇使用文言、不追求舶来语言，不刻意抒情也不刻意排斥抒情的诗歌，顺其自然水到渠成，当下还是相当少见的，在今时今日杂乱无序的口语诗歌无度泛滥俯拾皆是，城头变幻大王旗，对传统完全逆向而行，其余则想怎么写就怎么写几成随心所欲的混乱之态，似把持了诗坛走向的大背景下，此作品不为所动特立独行异军突起，如泥沼中的清莲，如浮躁缭乱中的一贴清凉剂，当属异数，不为浮云障目，闲庭信步般的自如自信，和诗歌要展现的年代背景颇为契合。时代大背景下，个体的选择和遭遇，和作品中的主人公也契合。用的也是“客观呈现”的写作手法。全诗浓淡相宜层次分明地勾画描摹出一位生于乱世，恨不生为男儿的奇女子，花木兰式的巾帼英雄。每一个负责任的诗歌作者，写作时，都会遵循服从自己内心的指引，潜意识之下，笔端流露出的，不是其他，正是自己的影子。写什么都是写自己。对此，无伤也不例外，作品中那不让须眉的主人公，正是她的影子，她自身心气的体现。这组诗颇具志异色彩，让人想起唐传奇抄本《虬髯客传》中，说的风尘三侠之事。对诗歌来说，其篇幅并不算短，但从其纵横年代的幅度，包揽的内容来看，却又实在显得紧凑精悍，从出生开始，涵盖了主人公一生（半生？）的诸多方面，唯独，没有爱情（山河未复，何以家为？）。
“一九三一。国耻深重。军内涣散，
辛夷时正桃李华年。抵死不入关。至此后，
鱼雁空托付，再无消息。”
读到这一段，我不禁深深喟叹！战争是残酷的，尤其对于妇女和儿童。“战争，让女人走开！”深入多少人的内心。而诗歌中的主人公辛夷，现在谓之的“女汉子”，在一群萎靡不振、连家园都保护不了的男子汉之中，卓然不群，极有古代英雄“不破楼兰终不还”之风。
诗歌最后，呈开放性结局，主人公死生未卜（从诗中看，为国捐躯的可能性更大。），她的坐骑，一匹生死相随的老马，丢了主人，独自回到了故里。
-------“至旧时野地，马收蹄。缓缓而卧。
似有所忆。旋即起，仰头，复又奔，
圈圈不止，哀哀嘶鸣。”读罢令人怅然！
此诗一反当下诗歌不知所云、庸俗、浮艳、颓废之风，出自女性诗人笔下，更值得尊重。是一个值得借鉴学习的范本。

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月评员

《三个女人》
作者：五哥
1、<纯粹的坚果>
她理性，擅于批判，崇拜康德
是一个纯粹主义者
她的结构审美观适用于男人
她衣帽整齐，包裹的像一枚坚果
似乎是在暗示，她很完整
很难被打开缺口
很难有汁液流出来或灌进去
使人想到钳子、榔头、开瓶器之类
粗暴的器具，想到农村妇人
直接了当的舂米
拒绝前戏的杵和石臼
会发出,一声或者连续几声的响
直到舂成一滩泥。
一枚熟透的坚果，纯粹的
不会错过任何一次开裂的机会
2、<皈依的猫>
她独身，素食，很少出门
手上的玛瑙串珠，叫做战国红
有一套器官，因经年不用而蜕化
她收养猫
给每一只新来的猫
取名，做三皈依，诵<地藏经>
隔绝肉食、性欲、窗外的因缘
以及心里的挠
替它们了却前世今生的怨亲债主
以至于，猫们死心塌地追随她
不再出走。
她把自己当成一只猫
而不和其他养猫的女人一样
称自己是猫的妈妈。
3、<完美的单身者>
她朴素、长相清秀、身材匀称
从不染发、纹眉、涂指甲
为了改变命运
唯一的，拿掉了颧骨上一只痦子
她的情商停顿在了青春期
停顿在琼瑶的小说里
她一次次出走，寻找真爱
曾经给两个男人留下了两个孩子
还和几个聪明的男人
顺利完成从恋情到妹妹的变身
她并不放荡，但有独占欲
曾为一根头发、一只保险套
歇斯底里，砸光了所有家具
这浮光掠影的年代里
她至今单身。
乱弹：
五哥这组作品，运用驾轻就熟的语言文字能力，自如地变换着各种带有象征意义的意象、情境、场景，的确像是三个构思精巧的闪小说。让读者跟着走进了三个女人隐秘的，都带着相当的自闭色彩的生活当中。文字中也体现出作者涉猎和见闻的广博。这一组和逼割的《隐伤者》在创作手法上有类同之处，都是直接反映事物，剔除无助于表现的词语以客观来呈现，决不掺加透露作者本人的情感情绪和观点以影响读者。作者作为作品走向全知全能的存在，隐匿在诗歌的背后。个人以为，这种手法的本质，还是贴近意象主义的，只不过，这组诗歌当中的意象，并非传统的意象主义诗歌的单纯的意象，而是趋于复合的、多重的，甚至带有层次感的（体积倍增意义繁复）意象。
作品中的三个女人，都是自闭的，从精神领域开始，延伸到具体行为。
第一个女人，影响她的是西方的古典启蒙哲学，她“崇拜康德”、是一个“纯粹主义者”，她把自己“包裹的像一枚坚果”，这是出于对外部世界的警惕和怀疑，因而做出的无奈的自我保护的举措，也正是康德“人无法确知事物全貌”的哲学思想的体现。
用自闭来保护自己，但她不可能活在真空里，当她的理性，遇到了这个无理可喻的世界，必然会产生出怪圈和悖论。她遇见的将是这个世界“回报”给她的粗暴对待-------
“她很完整
很难被打开缺口
很难有汁液流出来或灌进去
使人想到钳子、榔头、开瓶器之类
粗暴的器具，想到农村妇人
直接了当的舂米
拒绝前戏的杵和石臼
会发出,一声或者连续几声的响
直到舂成一滩泥。”
甚至，作为坚果，随着成熟期的到来，这个内因，她自己就顺理成章地放弃了对这世界的抵制，“不会错过任何一次开裂的机会”。在这里，五哥活灵活现地描写出了一个想在世俗生活中独善其身、想不为外界所动以不便应万变，保持自我独立品格的女人。诗句中多用让人想入非非的双关语，不禁令人浮想联翩。
第二个女人，沉溺于她的信仰佛教当中。作者对她的自闭进行了偏于极端化的描摹--------她“很少出门”，过着几乎与世隔绝的生活，因为没有男人光顾，所以，“有一套器官，因经年不用而蜕化”，索居的她终日与猫为伍。这样的生涯一直持续到文字最后，这女子终于将自己彻底地排除于人群之外-------“她把自己当成一只猫”，一只不生育的猫，与诗歌之前那套蜕化的器官遥相呼应。这首诗语言冷静平实，毫不突兀，展示出的荒诞的冲突却凌厉惊人，让人浑身发冷。人在世界当中处于孤立无援的那种幻灭感，怀疑恐惧、生生不如死、死却又死不成、痛苦绝望的际遇，抽丝剥茧般地流露出来，余味绵长。
第三个女人，是个耽于爱情幻想的女子，她自闭于书本上杜撰而来的爱情故事以及个人的浪漫幻想之中，于是她四处寻找属于她自己的爱情-----在这个危机四伏的世界上，她顽固地“等待戈多”，换来的是
----------“曾经给两个男人留下了两个孩子
还和几个聪明的男人
顺利完成从恋情到妹妹的变身”
是
----------------“这浮光掠影的年代里
她至今单身。”
与其说，这个女人的悲剧是这个世界造成的，是她自己造成的，不如说，其实是由男人们造成的。
三个不同的女子，三段不同的人生，三个相同的悲剧结局。这个世界，管你出世还是入世，都会受到伤害。爱或不爱，都是历史的尘埃。

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月评员

《隐伤者》
作者：逼割
《隐伤者1》
抱着钢管睡觉的人
说：钢管是工人阶级的。
用钢管自慰或者用钢管
击打软绵绵的颅骨
他们是红卫兵
隐隐约约就是
戴着纸帽子的人，绑缚于深夜的街上，
锥子一样的喊杀声
从水泥地里钻出来
不说也罢
躺着中枪，爬着受孕，转眼就是黄昏。
《隐伤者2》
19岁的知青，脑袋看上去像一本
镀金的毛选
跨下的两颗齿轮旋转不停
他将大队书记摁倒在地
血红的头，撞击着磨盘
磨盘因此转的快了许多
“张狗剩，老子就是造反的”
高原空阔，一丝不苟
祖辈留下的磨盘，一丝不挂
几十年后，知青步履蹒跚
他说“张狗剩又名张玉白
玉米的玉，白羊肚手巾的白，
白的一尘不染”
《隐伤者3》
那时候
她有健壮的屁股
21岁，她可以忍受的健壮
还有很多，譬如那条喷涌的河
那个戴眼镜的工友
那条吐着黑尘的烟囱和她同伴的辫子
她跟着他们，揪着同伴的辫子
“这辫子，弯弯绕，跟你们厂那股烟一样骚”
他们呼喊着，蹬开门
“日记，手稿，都交出来”
收音机一边唱着，一边滚在地上
杯子里的水浇灭了《沙家浜》
掀开床单，割开沙发，拉出抽屉，挤出泪水
她从床头柜找出一本《外国民歌200首》
她有大裤兜，可以装下很多眼睛
她有眼睛，可以装下很多石块
《隐伤者4》
钨丝呜呜叫
屋子变暗，光线被灯泡吸回去
像一口痰
桌子上，母亲说刘主席的好
他17岁，唇上的胡须稀疏
1970年的胡须属于集体，1970年的亦复如是
领袖的头像飘在河里。
他说“叛徒！”
第二天晚上，
将红卫兵胸章和举报信
偷偷塞进军代表的门缝
那条门缝，很窄，很诱惑
第三天中午，母亲光着脚，被拉到河边
嘣的一声，鸟儿四散，从柳树里飞出
抖落的几根羽毛，在蓝天下，
那么温柔，飘着，
那么轻盈，飘着，那么纯净，飘着，飘着
十几天不肯落下
他坐在柳树下，军代表的那条门缝
如此熟悉，像邻居大姐胯下的那条缝
砖缝里，那条缝如此湿润，又如此陌生
那条缝越来越大，足够他爬出来
他知道，母亲也有那样一条缝
十年后的黄昏，那条缝
突然扑过来，越变越多
他用报纸糊来糊去，甚至用盖章的封条
都封不住，那条缝里挤出来的羽毛
像钨丝，像羽毛，血淋淋的
《隐伤者5》
他有一颗齿轮一样的头
只能呆在家里
那时候，他觉得无产阶级就应该有一颗齿轮一样的头
后来就变成这样了，也懒的上润滑油
他将白色的鞋带挂在铁丝上
一直那样，十来年了
最近，有孩子们齐声喊
“白色鞋带，白色鞋带，白带”
孩子们调皮，唱着唱着
有人变成了吸毒者，有人变成了堕胎者
他将白色的鞋带挂在铁丝上
又想起了他的女老师，
当年，她画淡眉，穿蓝色裤子，系白色鞋带
写工整板书
投河自尽时，那条白色鞋带，捆着一个盒子
突然飘起来
《隐伤者6》
都是复制出来的人
他这样说
他喊万岁，有一万个一模一样的人
整齐地喊“万岁”，向日葵一样整齐
档案册一样整齐
他第一次研究“基因工厂”
就感觉到如此熟悉
他说，总是会这样的，没有例外
走着瞧吧。
他伸出一根指头
又将其他九根慢慢伸出来。
乱弹：
逼割这组诗歌，创作素材取自“文革”，那段动乱疯狂不堪回首的岁月。从《隐伤者》这个题目来看，作者更倾向侧重于揭示那段岁月给人留下的精神上的“暗疾”。这组诗中的每一首，都有如浮光掠影，属于文革这场荒唐大戏中的一个小小桥段。作者娴熟地运用着小说、剧本写作的那种冷眼旁观式的手法，试图对各个场景进行“客观呈现”。然而，这种“冷静客观”的姿态，终究是做出来的，是作者“全能全知”、“绝对主观”之下的冷静客观。诗歌中描摹的场景种种，并不是历史中确有记载的“史实”，而是出于作者试图“还原”历史的善良念想，杜撰制造出的“故事”，相当于“寓言”的作用。我们知道，对于事件的真相，就是那些有着明确记载的史实，人们的看法也是众说纷纭、见仁见智的，就更遑论“故事”了。过于执着地追求“真相”究竟如何，往往会陷入到黑泽明电影《罗生门》描绘的境地当中去。
这组诗充满了荒诞剧同时兼具的悲喜气息，悲大于喜，气氛诡异阴森，荒诞不经，具有很强的讽刺效果。
且选取其中一首小做解析-------
《隐伤者2》
19岁的知青，脑袋看上去像一本
镀金的毛选
跨下的两颗齿轮旋转不停
他将大队书记摁倒在地
血红的头，撞击着磨盘
磨盘因此转的快了许多
“张狗剩，老子就是造反的”
高原空阔，一丝不苟
祖辈留下的磨盘，一丝不挂
几十年后，知青步履蹒跚
他说“张狗剩又名张玉白
玉米的玉，白羊肚手巾的白，
白的一尘不染”
“19岁的知青”--------正是血气方刚，无知狂热，易于受到外力蛊惑的年龄。“脑袋看上去像一本
镀金的毛选”--------这是多么准确而出彩的句子！“镀金”，往往指人为创造的，非自然生长的、虚假的东西，北岛在著名的诗歌《回答》中，就有“看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影”这样的句子。在这里，逼割的意思是说，这个年轻人的“毛主义”，并非出于他自觉自愿接受而来的，而是由外部环境强加的。通俗地说，就是，这小子被“忽悠”（这词用于文革时的全民狂热，还是极为精当的。）上了贼船，成了“发动群众斗群众”的工具。
“跨（胯）下的两颗齿轮旋转不停”懵懂的年纪，带着生理上的必然的躁动，有一腔迫切需要发泄出来的精力，于是，接下来的“造反”“文攻武卫”“触及肉体和灵魂”，就成了贫瘠年代中一脉相承的必然---------他将大队书记摁倒在地
血红的头，撞击着磨盘
磨盘因此转的快了许多
“张狗剩，老子就是造反的”
这血腥的一幕，作者认为，已经被历史、被那块具体的土地忠实地无声地记录了下来。-------“高原空阔，一丝不苟
祖辈留下的磨盘，一丝不挂”。
直到几十年后，这个昔日的年轻人老了，甚或比当年那个被他打倒了的大队书记更老。这时，狂热与天真早消失了，在郁郁的岁月中。他恢复了为人的良知。他说------实际上，他是在进行发自内心的忏悔---------
“张狗剩又名张玉白
玉米的玉，白羊肚手巾的白，
白的一尘不染”
他认定，那位惨遭迫害的大队书记是个好人，而他自己，作为暴力之手，则站在了“好人”的对立面上。“白羊肚手巾的白，/白的一尘不染”这句诗耐人寻味！也许他正是经过了想想过去，想想现在，比较之后才发出的由衷之语！其中百转千回的深意，请大家深思细思之。
对于那段人为的、堪称恐怖的历史，“有关部门”其实从未做过认真的、通盘的、彻底的反思认定，更没有向人民做出交待和道歉。而那始作俑者，也渐成了多方势力为霸占话语权而大力争夺的工具。社会的引擎，还有向着“再次踏入同一条河流”的危险方向驶去的可能。因此，逼割的这些诗歌，这些反思，是绝对必要的。这种诗歌的价值，也将随着时间的推移，发射出越来越大的光芒。

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月评员

《玉米》 一组
作者： 月上湄梢
《咬》
咬过你身上最软
和最硬的部分
咬过你的咬
咬过后也不能说
谁就是谁的
你能想到一个女人
为什么忽然流泪
这个秋天的玉米，浑身是牙
牙印外面是唇印
《贴》
我尝试着在豪华的宴会上
啃一只玉米
幸福得想哭
秋天背着袋子，里面有粮食
能这样贴近玉米
像贴紧一个人的脊背
宽阔，如平原
你没有说谎
你的籽粒都露在外面
种子发芽时，我会说
没骗你吧，我年轻时也是玉米
《掰走》
如果没长胡须的你
被我遇见
我就会把你挂在腰间
是谁将你，从我腰间掰走
忽然的空，卸下负担
按上了惊恐
一个女人的房间
总是悬挂着玉米
总有青涩的味道从浴室的镜子里
散发出来
《空洞》
这么年轻就老了
我想象着晚年的玉米
皮肤下很多空洞
浑身是
裸露的牙床
有风吹过，像一个人的笑
因为我的咬
你饱含一世沧桑
《睡姿》
在我的睡姿里
有玉米成熟前的饱胀
梦里有风吹过碧绿的叶子
我锁上门
走进玉米地里
侧卧，向左或向右
生命里有玉米的人
会变得从容
一身的牙印
不疼
那是很轻，很贪婪的爱
《枕头》
我把玉米叶子编了又折、折了又编
编成枕头
我是你梦里
唯一的玉米的梯子
你早睡晚起，晚睡早起
都在去天堂的路上
乱弹：
在诗歌中完善自我，使自己在化为灰烬后，还能够走得更远。这也许是每个诗歌作者都有的，或明确或混沌的梦想。 月上湄梢，这个名字，本身就充满了梦的精灵气息，所以，她也决不例外。这组诗歌仿佛是喃喃的絮语和梦呓，几已写尽了生与死、苦与乐、老与少等各种玉米的情态。一切指代，又仿佛都带着天然的、羚羊挂角般的契合。女性诗人所独具的敏锐、细腻、小小的犹疑和反叛，对这个纷扰叵测的世界，所采取的柔软的抵抗，和辗转往复的深爱，通过这些美妙的耐人寻味的句子展现得恰到好处。那是眉黛如远山，我见尤怜之美。读毕窃想，一个善于用玉米做比起兴的人，必怀着最高傲又最谦逊的心灵。爱她是幸福，为她所爱，更是幸福。
“你能想到一个女人
为什么忽然流泪
这个秋天的玉米，浑身是牙
牙印外面是唇印”-------《咬》
这几句，把爱的无端、无奈，偶发、突变，痛并快乐着的感觉描摹得那么刻骨，那么销魂。语言在此时，不再僵硬呆板，活了起来，一语多关，尽显词语文字的风流。“牙印外面是唇印”--------牙印（痛楚），唇印（快乐），而二者又唇齿相依不分彼此唇亡齿寒。好在，毕竟，唇终究包裹着牙，作者依然相信爱情，相信爱的快乐大于爱的苦痛。读到这里，让人不由自主地放下心，长吁上一口气。
“在我的睡姿里
有玉米成熟前的饱胀
梦里有风吹过碧绿的叶子
我锁上门
走进玉米地里”-------《睡姿》
“在无人的果园里/我爱上了我自己”（周国平）--------让人想起这两句意义颇近的诗句来。爱自己才能爱世界，这几句比周国平的诗句更加悠远更加内敛更加动人，也隐隐透出女性诗人的自恋自赏的情愫，而其后“生命里有玉米的人
会变得从容”表现出的，更是一种坚定的认知和自信。
是一个为爱而生，惟爱而生的人呢。她的自恋自赏自信坚定豁达，无不是因为爱。爱她，她就青春永驻。因为爱，她甚至可以预知未来，不再畏惧。

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月评员

◎ 黑天使
作者：呆呆
◎ 异乡
做一个无礼的人，然后
学会说告别
她收集路边的腐叶，只是为了取暖。人们为了走得更远
把道路铺得更为宽敞而坚固
做在车上的人
用木塞塞住耳朵。黄昏中浮满鸟群--
那是
音乐的碎片。我们倾听，我们掩盖倾听
我们躲在落日映照的草中
我们呼吸
我们掩盖呼吸。呼吸是月亮的潮音
呼吸是惊慌的麋鹿
它们到来。嘴角沾着惆怅的泪水，它们是远方的信使--
那是我们的子女
在月光下展开信件：郊外已开满野菊花，我们居然
毫不知情
◎ 梅
表姐。她制造的香味，被锁在桃花木的盒子中
连同那些信件
黑夜中。文字们频繁走动，在木纹里
制造一圈圈叹息流连
远走他乡的人，已更改名姓。他远离水边，亦远离林木
居室里
只种植滴水观音和发财树
节假日偶尔去小镇游玩
带着妻女：这是一个多雨的秋日
所到之处只听得雨声
雨声拍打残荷
雨声拍打院子里的香樟木
拍打他急切的返途之心
表姐。香味是一个噩梦，它垂下的巨大枝条
也许会让他迷路
◎ 黑天使
养蚕的女人，一辈子被困在古老的小镇里
我们跑得很快，我们把她远远地抛开
我们也很轻，风提着我们，为远方带去礼物：
我们。
养蚕的女人，影子和绿荫
单音节的水草
和更为凶险的冬季。在猛虎出没的车站，我们趴在车窗上
带走落日，野花和车站里等候的男人
啊。没落的黄昏
没落的城市和它额头的标语
积雪
积雪
为积雪准备的黑夜与坟场
逃亡吧。说谎吧，去另一个国家，寻找活在水里的植物：
灯盏
垂落的星光
送行，送行的人群
◎ 饮酒辞
止戈。止戈于深秋的野茅草
止火。止火于深秋的露水
止你我
止你我于狭路相逢的刀刃之上
之上。之上
之上于水，于江河
于秋风
于野马般奔腾的时光，于雪
于暖阳
在即将消失之际
向悲伤问好
向爱，问好
◎ 小旅馆
肮脏的夜晚。
肮脏的 弄堂。那一点儿微风，肮脏的微风
去灯管里，捕捉落叶去吧
肮脏的落叶
去弄堂里，捕捉脚印去吧。肮脏的脚印
去房梁上做美梦去吧
像蛛网一般彷徨
粘滞
捕捉到访的
每一只翅膀吧
◎ 独坐
此刻。我便是远方，便是风吹草低
我的朋友，我愿意你在路上，看山是山，看水是水
看落日
落日便融进大海
看自己。像荷一般伶仃
像西风一束
把秋天
辜负
◎ 途中
死于蝉鸣的飞翔
死于倒影的水草
死于回忆
的故乡。水杉、河流、田野
散落的牛羊与房舍
抵抗吧
继续抵抗吧
“亲爱的，在你等我的站台
山风会将我吹落。”
乱弹：
读着呆呆这组诗，感到一股“意象主义”之风扑面而来。庞德，休姆等意象主义先驱的影子影影绰绰，呼之欲出。这些人大概也绝没想到，事隔两个世纪，他们所倡导并身体力行的意象诗歌，能在遥远的东方中国获得这么多的拥趸粉丝。真是文化无国界啊！当然，由于所处的时代不同，意象诗歌的写作如今也增添了很多新的元素。不过追本溯源相互比较，间接性的语言，直观性的表达，由意象产生情感，运用视觉意象激发联想诸元，现在的意象诗歌和发轫之初并无本质的区别。
如上这些诗句中，可以窥见呆呆那天马行空、不受羁绊的想象力，时而大马金刀的高调做派（甚至或有些血气方刚的冲动哩！），时而温婉细腻的小女人细密心思。意象密集，一幅幅动态的画面，犹如电影的蒙太奇，长于通感，营造氛围颇成功，语言推陈出新，追求语言的陌生化、追求改变词语与事物之间的定势关系倾向明显，惹人沉浸其中久久回味。
这样的诗歌作品，并非一定要为人理解、要人懂得些什么，而是让人感觉（可感），让人静静地咀嚼领悟。就像我们欣赏音乐绘画等艺术作品。心灵上的莫名颤动，心弦轻微的响声，那些难以言传只可意会的微妙情愫，无不是作者意图表达的东西。传统的诗歌读者会固执地认为，读诗，起码要知道作者究竟想说什么。其实，由于语言文字所具有的和思想意识之间与生俱来的隔膜、欺骗性，想通过语言文字完全地模拟出一个场景，一件事物，将其吻合不差地展现到人们的面前，是个绝对不可能实现的想法。差之毫厘，谬之千里。有时候，适当的模糊，反而让人看得更加清楚。海子曾说过：诗歌要求于人的，不是理解，而是对沉默与迷醉的共同介入。诗歌语言需要跳跃，跳跃的间距究竟要多大，这个“度”的把握，是诗歌成败的关键节点。
这种意象密集转换快速的诗歌，以武功论之，不由得让人想起《书剑恩仇录》里红花会总舵主陈家洛的“百花错拳”。看起来令人眼花缭乱，目不暇接，至于能否伤人，那就见仁见智另说了。因为不管什么诗歌，什么意象，最终的目的都不外乎“动人”。这组作品中，个人最喜爱《独坐》，那种空灵寂寥感，仿佛绝世而独立般的情怀，让人不自禁地深深着迷。

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月评员

再几首
作者：玩偶
《在茶山》
在茶山，每个山头都是我的，多好的嫩芽都为我拱出
或许是我要的太多，早已拢不住连绵山河
偶有恍惚，总是春风乱成一团
茶陇跑出小兽，植物染上人类的脾气
早几年，曾坐在山中与人闲聊，直到风静茶清
茶花遍染金黄，渐渐词不达意
山下的小镇正在隐去
在山上，我就是一俗人，只想尽情挥霍这满山的苍郁
多好的山色都是我用旧的
《茶》
续水时，那个孩子又出现了，腰上系的围裙
向后翻起，像马鞍
一匹未驯服的野马，困在小茶馆里
是否怀念草原的辽阔？
我不再专注敏感的世相，转而探寻体内的隐秘
流水如何汇成湖泊，映射中年的暝晦
空桌上、一些光线反复碰撞
推敲、尖叫，低声争辩
“沸水能续它们的命！快看”
银针、毛尖、翠峰，每点到一个名字，它们就从
杯底立起来，露出郁葱
仿佛喊得是咒语、敕令：“醒来
依照你们各自的命名，掀起一场风暴！”
《在北五省会馆》
进院门时，一群人正往外走，镜头的反光
穿透桂花树下的浓密阴影，感觉有种疼痛将要发生
这别扭让我稍有停顿，也就忘了交谈
忘了门后交错的阳光追咬着石狮，廊柱上的楹联
一幅醒目，另一幅灰暗，有着自在的隐忍与恬淡
正午的院子有沉静的美
空戏台上，空是一种暗示，由无生有的过程
并非把什么都藏起来，而是填进去，填满，满得溢出来
亦如漫天参差的绿，穿插的质地和光泽
宽容的心态。几个人不开口，相互温暖又孤独
袒露在浩大的春光里，各自萌发。在春天，水袖都是绿的
甩出来就是一蓬唱腔
同行的人并不急于登上石梯，观赏正殿的壁画
而青石上的浮雕，那些翻腾着云朵的吉兽
依旧遵循着修炼的法度，蛰伏藏华。彼此相安的释放
沉浸，心悦臣服的屈从于一段过往，一缕阳光
从一片旧瓦、一截碑文，一段不断放大的传说中
重温小镇的枯萎年华
《一只鸟飞过》
一只鸟追赶流云，像放牧，像被牵引
说走就走了，没留下痕迹
用什么诀窍抹去了过往，或者，张望中又漏掉什么
无端留下这恼人的空
这不是最漫长的正午，像这样的错愕
我曾经历过许多，往事就像一堆易朽之物
赴死似的，一段追着一段模糊
突然觉得这空又是丰盈的，一只鸟扑棱着翅膀飞
什么也不带，什么也不留，冷眼旁观
全无心肠
乱弹：
读着玩偶的这组诗，真切地看见，一位历经沧桑更迭，见惯了无数来来往往，见惯了纷纷扰扰狼奔豕突的老者，坐下来，饮口清茶，用自己的冲淡平和的口吻，述说起那些过往云烟峥嵘岁月。颇符二十四诗品中清奇、旷达与冲淡之说。这组中，我最爱其第一首，有其他数首所不及的，浮躁缭乱的当世中类于隐士般的高境界高姿态，空间感恰如其分而又能放能收。“度”的把握极好。语言似随意散漫实乃匠心独运。好的诗歌，怎么说呢，每一字每一句自有它固定的位置与用途，挪动一字一句如搬山般为难。如宋玉所说的“东家之子” --------“增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”
《在茶山》
在茶山，每个山头都是我的，多好的嫩芽都为我拱出
或许是我要的太多，早已拢不住连绵山河
偶有恍惚，总是春风乱成一团
茶陇跑出小兽，植物染上人类的脾气
早几年，曾坐在山中与人闲聊，直到风静茶清
茶花遍染金黄，渐渐词不达意
山下的小镇正在隐去
在山上，我就是一俗人，只想尽情挥霍这满山的苍郁
多好的山色都是我用旧的
这首诗初看貌似大有野趣，乐山乐水，亦动亦静，但实际上，流露出的竟是作者欲逃避现实的婉转幽微的心声。对现实的颇多不满，在现实中的颇无所获，让他“不期然”地，仿佛“下意识”地，在自己的作品中，建起了一座“每个山头都是我的，多好的嫩芽都为我拱出”的茶山，他承认，“我要的太多，早已拢不住连绵山河”，于是，他的茶山还在加长加宽。他的理想，也许是“把茶山（红旗）建到（插遍）全世界。”诗歌，是人类感知世界的最高形式之一，所以诗人们常有不约而同之语。顾城曾说过：我是一个王子，在心的王国。
玩偶的“ 茶山说”，显然比顾城的“王国说”更清逸浩远，更为人乐于接受。他对这个世界的更清醒的认识更在于其后：
偶有恍惚，总是春风乱成一团
茶陇跑出小兽，植物染上人类的脾气
这是一幅诗人想象的“山中无老虎，猴子也称王”的乱象，衬托影射了诗人当仁不让的唯一性正确性。与其说他是相信自己，我更愿意相信，他其实是信任诗人这个群体。
“茶花遍染金黄，渐渐词不达意
山下的小镇正在隐去”
这是陶然忘机的欢乐，是山中方几日，世间已千年的超脱释然悠然恬淡。而悠然恬淡处，愈见不可得不可解的悲苦。“在山上，我就是一俗人”在山上，可以任意地做俗人，说自己是俗人，而在现实生活中呢？俗人也许得戴着圣人的假面，做俗人亦不可得。
这首诗用词准确诗意圆润沛然，力度强劲而不竭显得行之颇为有余，是我个人这几年读到的为数不多的好诗之一。

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