逸湖萧飞

我想沉陷进去，但是经常被反弹出去，想深入进去，又找不到具体的门，想记忆深刻，可没给我更多的停留和安静。

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逸湖萧飞

黑槐林
开裂的的皮肤下
仿佛还留着斑驳的积雪
它让我们相信
的确存在着一条漆黑的上升通道
几个诗人坐在树下
说着灵魂的苦痛和缠绕的
诗艺
春天的阳光从没有发芽的
枝柯间明亮地落下来
母亲在枝头坐着
春水
春水微澜，暗影沉浮
一只水凫子水面隐现
绿镜中冒出的乌黑磁石
当我饮醉，我会
找到坟墓里母亲，尘土的父亲
我会睡在马路上
抱着树喊亲人
在春天，每一种事物
都和自己的影子相互映照，混淆
一条河流携带着无数条
一个我是无数个孩子和老人
天空的云朵降低
我们低头，在无边春阴里
长刺的内心，慢慢变得柔软
薄暮
薄暮的雾霭中
声音不紧不慢地传过来
是在砍木头
倒下的杨树，露出白色木质
黑色的棺板
漾开细密的纹路
你坐着，迟钝的身体内
钟已不再鸣响
一个微黑的孩子
举起了明亮的斧子
这几个温和多了，也就是语言的表述让人有一种靠近的感觉，我之前说的一种反弹，源于语言的艺术的表现，艺术表现虽然有许多象的表现，可以无规则，但是如果需要得到理解的才是艺术，如果其表现在某种意义上视觉有阻碍，那自然表现变得有差距，一旦有差距，艺术性就是半成品。而语言同样无形在创造时候本人加入多少精神信仰，投入多少自己都不会去否认的事物，我们都在追求被别人肯定的价值，但先要自我性的忘我的认可，这不是一种自大的角度，是投入，是融入，是没有阻隔没有障碍的投入。其次，我想到的是诗的构建是综合角度的存在，诗的语言具有时代精神的不可废弃的一面，甚至是一种整体的方向和姿势，因此语言是最好的无形表达。这样有点说远，总之我要表达的是语言具有“自我宗教性信仰”的密语，是一种无形的精神推进，不陌生，亲近，似乎早已经认识。

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逸湖萧飞

必须让语言不流失在情绪中，某种角度是你窥见了真实的自己，或者说，诗歌语言建立，本身具有精神跨越性，我想看到精神跨越性的语言，我会沉静在里面，乐此不疲。或许阅读的最大的快乐是一次切肤感觉的语言革命。

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逸湖萧飞

诗歌本来就是一场抵抗，现实的某种妥协的另类抵抗，抵抗不紧紧是方向，更多是一种申诉，诗歌就有公正和推演的能力，甚至承担虚设的拯救角色。如果达到这个角度，语言和各种构建就是一场整体的艺术推进。

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逸湖萧飞

这是个人感观的想法，具体来说，只能作为一个面让你参考了。

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逸湖萧飞

策兰，具体有许多臆想都是一种完全自然的融合，他并非制造悬疑，虽然翻译的有些并非原来诗作的原来的诗境，如果推理性的设想，可以看见他的诗语言完全是融入，把自己的一切情感事物感知完全的融入，达到最大化的遗忘。有些抽象的行为，对于作者本人是告诉对方，这是抽象的概念，并非需要别人定义，因此，在我们完全带有疑虑的理解下，也看见一些和现实抵抗的因素，这些就是他的目的，不在于完全的理解，而在于同步理解现实的需要，诗的表达有自我的隐形和暴露尺度，作者都无法做到具体性，因此更多是精神的目的达到才是终点。
只多数人选择诗谜语，而不是对艺术表现有深入的了解和铺排。

逸湖萧飞

我更注重，诗歌是一种精神贯穿，精神在前，语言服从他的一切，语言本身就是服从精神，而不是精神服从语言，精神服从语言是掩盖自我，进一步也会否定自我，内外有差距，这种差距自我都难以持平，在读者身上，难道可以消失，或许难以做到。

再说些看法，大家探讨为好