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標題: [原创] 王克金点评:健如风诗歌12首 [打印本頁]

作者: 王克金    時間: 2016-2-27 13:49     標題: 王克金点评:健如风诗歌12首

王克金点评:健如风诗歌12首
2016.2.16

1.《返乡》
健如风

看到一个地名落泪
是中年以后的事
之前我四处奔波
求证梦的位置
这些年我做了许多错事
错过了桃花粉、又错过棉花白

如今我忐忑地找一条归路
怕回去晚了,这个名字会一直下雨
怕错过高粱红、麦子黄
错过田埂上走来的亲人

雨时诗歌工作室 王克金点评—1--《返乡》:
看来,人的精神的皈依是生命一再的要求!“故土”作为精神的“原乡”,也是一种客观实在。身居云南的高健,中年过后,只是把这种要求表达得更为强烈!被乡情、亲情所牵引,她写出了内心的情状:一切怕再次错过!
在地理上,诗人并没有真的返乡,而是一次精神性的“莅临”,一次远观。通过她的远观,返照出一颗游子之心。

2.《槐说》
健如风

有一些秘密,他们不知道
比如寂寞的时候
我会从身体里出来
轻灵地游走于任何地方
用一串枝叶遮住自己
看看新鲜的世界,像不像
一声清脆的鸟鸣

四季经过我,系带着漫无涯际的时光
一些树老了
慢悠悠地翻晒着干枯的根脉
抖落出许多故事,无始无终
一声悠长的叹息,来自远方
又飘向另一个远方去
另一些树,正活泼泼地
走在去往春天的路上

阳光下隐秘的世界
明晃晃地站在前方
我无法思考,我怕青葱的发
变得枯黄

可是,去哪儿找一个目标呢
就像一条路,总该有个尽头
翻遍诱惑的青春,她却不肯
给我一枚甜蜜的果实

就这样吧,行走
或者沉睡
大地给我水,天空给我风
用一层层的绿
包裹我独一无二的灵魂

雨时诗歌工作室 王克金点评—2--《槐说》:
诗人以槐自喻,叙写了自身的寻求和生命的繁茂。关键是为什么以“槐”来自喻,而不是用其他事物。因为,诗人的生命情结和根系是在北方!诗人的心永远属于北方,其余的地方是一种“客居”。
诗人流露了青春时内心孤苦的底蕴,但同时也完成了生命本在、此在的一种释然!

3.《今天我不喊你母亲》
         健如风

今天我不喊你母亲,但你
依然是
你无动于衷,看我在时间的水面上
就快要沉下去

湖水多么干净
一张纯粹的脸,是面对生活的全部证词
我一遍遍写自己的名字
看风起,把她吹皱

有些倦了
纯洁之外皆非对手
我举起手,将水面下不甘沉没的昨日
轻轻拍碎

雨时诗歌工作室 王克金点评—3--《今天我不喊你母亲》:
诗中出现的“母亲”,绝非亲情上的母亲,而是“生活之母”,“生活”是诗人的“母亲”。这里“母亲”的出现,是诗篇构成方式和言说的需要。
生活养育着我们,同时又任我们自生自灭。我们沉沦之时,“生活母亲”也无动于衷。
“纯洁之外皆非对手”,是的,没有人能做到纯洁。纯洁永远是生命中庸浊一方的敌人。
甘于沉沦也是人的本质之一!

4.《鱼》
   健如风

荷花走到水面上去了
她留在水里的影子
还是那么凉

黄昏时候吞下的夕阳
在体内重新升起
仿佛水底有按不住的浮世

我要失踪一会儿
躲开鱼群和不悲不喜的水草
让水沉下来,抱着我

雨时诗歌工作室 王克金点评—4--《鱼》:
借荷花和鱼两者的关系,高健写到了鱼的悲凉和孤单。荷花出水,对鱼是一种远离。留在水中的影子,对鱼是一种“虚”,无疑就是一种凉。
而鱼对过往时光的咀嚼和吞咽,表现出的仍是浮世的欲望。但最终,生命的本质是孤独的,我们只能与时光相依偎。

5.《莲》
健如风

走着走着
就忘了路

忘了路的行者,坐在湖边
看你开

春风十里不及你的笑脸
因此,我恋爱

我仿佛也开着
在你的近旁,是另外一朵

你是静寂的小世界
我是另一个

雨时诗歌工作室 王克金点评—5—《莲》:
在这里,诗人把“单相思”写得纯粹。她被莲所吸引,以致世事皆无,以致不想或无心找到“归路”。痴迷使她认为,莲的美远胜十里春风。虽然在诗中宣称:“我恋爱”,但诗人的恋爱是隐秘的,是不动声色地独自开放。她成为一朵“岸上’的莲花,而自成一个世界。
“莲”在这里如果说有宗教意味的话,那也是“爱”的宗教,趋向精神的纯粹。诗人的“纯粹”世界与莲的世界成为并置的构成。

6.《你说起桃花》
      健如风

你说起桃花,雨就落下来
一滴一滴敲在心上
湿了归路
你在远方兀自笑:
又是春天了
你说,妹妹快回家

我该怎么说呢
二月的风,吹乱青青红红的句子
折不起诗笺
我不敢答应,不敢唤你
怕一出声,这个春天
就再也拧不干   

雨时诗歌工作室 王克金点评—6--《你说起桃花》:
“二月的风,吹乱青青红红的句子”,这是措手不及,无备之心理的写照。是的,情爱的到来,有时是措不及防的,也是不曾预料的,但潮涌的一刻,岸是无惧被淹没的。因为,深度的渴望始终存在。
诗写得比较婉致而又淋漓。

7.《刺》
健如风

时间的针挑出肉中小刺,这画面我常想像成你
怜惜地捉起我的手指,眉心微颦
姐姐,如今时光善待你了吗,如你待我
如今时光,是否还多刺

你总是责怪我锋利,怕我伤到自己
你总是截住我半个梦,恨我在夜里把自己磨尖
你的不安令春天迟疑,可是姐啊
这时节雾霾深重,不锋利
怎么剥出自己

雨时诗歌工作室 王克金点评—7--《刺》:
时光对生命的刺伤和生命本身的锋利构成了一对矛盾,当然还有另外的刺伤加入其中,这就形成了刺与锋利的关系的复杂。
诗人为什么要“剥出自己”?而不是扩大伤口,刺入其中?这基于一种认知:锋利是有局限的,锋利不一定有穿透力。

8.《雕塑》
健如风

一个人走着走着
就成了石头

他正走在去往办公室的路上
街道突然塌陷
一瞬间他变成了石头才没有死

看着纷纷落下去的人们
他的心突然一紧
摸了摸,冰冷僵硬
在这之前,他有血有肉
会疼,会恋爱

现在,他站成了一个城市沦陷的纪念碑
保持着瞬间的惊愕

雨时诗歌工作室 王克金点评—8--《雕塑》:
对于频发的事故和突然的灾难,我们可以这样去问:是死者是纪念碑还是幸存的人是纪念碑?是死者变成了石头还是幸存的人变成了石头?到底谁才是雕塑?到底雕塑应该记录下什么?
行为是意识的行为,一切后果,都由意识所酿造……
现实该如何回答诗人的提问?好像我们都在期待……

9.《梯子上的人》
健如风

谣传中的梯子还在
梯子上悬挂着的人
已经风干,像一面旗飘在半空

传说为了丈量自我在虚空中的高度
他扛着梯子找一个支点
消失在某座高楼

再往前他守着大堆木料
打孔凿榫
叮叮当当做梯子

更早的时候他没有斧头
松树长在树林里
呼吸顺畅

雨时诗歌工作室 王克金点评—9--《梯子上的人》:
诗中讽刺的意味,应使人警醒。事实是,生命有顶点,但无更高的高点。更高,是自身生命解决不了的问题。
另一个问题是:生活于树林有何不可?风干在空中和栖身于树林,谁能说透,哪个更妙?
现实存在的多样性,也是对生命的引诱。只是梯子是不是由人的骨头所构成?

10.《羊皮鼓》
   健如风

流浪者在街头敲着羊皮鼓
粗砺的手有足够的力量
咚,咚咚
一只羊在他的手掌下忍受击打
它绷紧了全身的皮
咚,咚咚
想起骨肉剥离时惊悚逃奔的灵魂
它紧紧吃住自己的心跳
咚,咚咚
我想按住拿刀的手
我想按住敲鼓的手
我只按住了自己
在街头的人群里
按住一只羊最后的尖叫

雨时诗歌工作室 王克金点评—10--《羊皮鼓》:
羊是生命体,羊皮鼓也是生命体。只不过羊皮鼓是生命的回声,是原有生命的空洞……它存在和呐喊的依托,是再一次被击打。
那么,在无常的命运中,谁是羊,谁又是杀羊者?人固有一死,人死之后,还能否发出另外的声音?

11.《月光草原》
健如风

不会讲故事的人,只写诗
写这一片月光的草原
荒蛮、寂静
写月光落下,开出穗
又是一岁枯荣
不为人知

雨时诗歌工作室 王克金点评—11--《月光草原》:
诗直述了诗人初在的感觉,写出了自己的“月光”,没有修饰,而是直觉。月光的大地原来就是一片“月光草原”!但仅仅止于此还不够,“一岁一枯荣,不为人知”是什么意思?我觉得借“月光草原”,诗人呈现的是生命的荒寂!

12.《风吹麦浪》
      健如风

多想 像小时候那样
在作文本上端正地写下
“金黄的麦浪一望无垠”

可是故乡,如今一望无垠的
是在大风中弯下腰来
金黄的梦

童话埋在土里了
就像麦子下反复死去的人
一遍遍把苏醒的刺,举过头顶

雨时诗歌工作室 王克金点评—12--《风吹麦浪》:
现实是,金黄的麦浪将要成为故乡被吹折的梦。有多少人已经远离了麦浪……接下来,我们提出的问题是,死者的祈愿和我们思想的复苏能不能同时到来?
另一种文明的失落,能失落到何处?简短的诗行中,诗人有此思虑!

健如风诗歌总评
雨时诗歌工作室 王克金
健如风的诗歌写作是生存体验、情感体验类的写作,他从日常出发,但不拘泥日常,她不是猎奇于生活场景,而是把体验意像化来完成艺术生成。
表现在具体诗中,有时是角度非常,有时是感觉奇异。她的语言质朴、原在、直接,极少修饰,叙述从容。整首诗中的意像,饱满、坚实,又具空灵品质,能很好的蕴涵开阔的诗境。




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